淫心淫行

當“淫君子”來訪，我該怎麼辦？ 問：很喜歡您的文章，您的文章猶如明燈，能捷徑地將我引領入涅槃的彼岸，萬分感謝！在生活中，我有一件事情，經常性地困擾我：我經常性地會出現意淫的場面，特別是看到一些畫面或者語言等，有時候我能夠把握得好，但是有時候，我就會迷失，請行者幫助，謝謝！ 頭腦中出現“意淫畫面”——“和性有關的畫面”是個問題嗎？你可以調查一下全世界的正常男女，有誰的頭腦中沒有出現過和性有關的畫面？有誰的頭腦在該出現與性有關的畫面時不出現？全世界只有一顆頭腦，出現在一顆頭腦中的，也會出現在其他的頭腦中。你的頭腦並不獨特，在你頭腦中出現的，也曾經出現過每人的頭腦。這完全不是個問題。那些與性有關的畫面，在內在裡是被允許的。也許法律或道德規定人不能在外在的影院裡公開放映這類視頻，但沒有道德或法律規定不能在一個人內在的影院——頭腦中播放，因為沒人能控制得了。當你的頭腦因“緣起”播放這類影片，看或不看，真正的你是那無作無為、不評不判的見；看或不看，在你內在，此片要播放時還是會播放。你不是那個做者，也不是那個被做者，其實質，你只是個純然的見者。 我這樣說，並非鼓勵或支持什麼。我只是說，當你的頭腦升起那些畫面時，你能控制嗎？試圖控制那些畫面給你帶來什麼？除了增長額外的痛苦煩惱，還能怎樣？我只是提醒你注意一下這個因果。從實相來說，任何頭腦中的畫面，沒有什麼好，也沒有什麼不好，它只是一幅畫面，就像天上變化的白雲。沒有你的評判，它是什麼？它好耶？孬耶？美耶？醜耶？境緣是沒有好壞的，好壞起於心。如果心不給這些事物、現象命名並執著於它，它一點問題也沒有。活著，我們的痛苦夠多了，讓我們煩心的夠多了，不必憑空再給自己製造更多的麻煩和痛苦了吧？ 性是千百萬年來，每位有條件的正常男女都在做的事兒，也是每個生命來源的起因，卻常常被困惑地誤解為“淫穢”、“骯髒”或“醜惡”，多麼荒謬。同樣這一件事，這樣做被稱為高尚，那樣做就被稱為醜惡，如此強烈的分別給我們帶來什麼？任何因性創造了煩惱或由性引發了痛苦的人，都應該質疑一下自己的思想。到底是“性”更髒，還是“思想”更髒？到底是“性”的錯，還是你“想法”的錯？你能不能不把自己上部的思想疙瘩纏縛在自己下面的存在上？在我看來，人生的問題從來不是出現在“下部”——“性”上，而出現在“上部”——我們的“頭腦”裡。 當我們是青春期的少男少女時，當我們是長久單身沒有伴侶的男女時，當我們頭腦裡出現一些與性有關的畫面，那有什麼罪過？當這樣的畫面飄過我們的頭腦，怎麼辦？順其自然。你看或不看，它同等不變，非罪非過。它並非為你而到來，它只是無心呈現。當頭腦中出現與性有關的畫面，沒有你的判斷或執著，問題在哪裡？它來則來，它去則去；花開花落，念起念滅，任由它也。這是與性有關的畫面僅僅出現於頭腦中的情況。那麼，當我們色身之內，淫風鼓蕩，欲火遍燒，愛水注滿時，我們該怎麼辦？有伴侶者當然不是問題，那麼沒有伴侶的人們該怎麼辦呢？開閥放水，引水滅火，火去風息，回歸自然。我想你明白我的意思，也知道自己會怎麼做。反正不管我說不說，自古以來，人們一直在那麼做。讓我們誠實點吧。餓了吃飯，渴了喝水，性欲和其它身體的本能欲望有何不同？沒有你的判斷和分別，問題在哪裡？說到底，性的愉悅快樂並非是由對方帶來的，而是你自己。如果沒有內在的分別，有沒有他或她，你一樣可以令自己快樂怡然。性愛起於頭腦，發於頭腦，也終止於頭腦。我們的頭腦如同地球，它自己內部有水有火也有風，對性的渴望只不過是身體內的四大運作使然。頭腦對性高潮體驗的渴求，如同地球上的火山噴發其火，那是風大、水大、火大和地大的共同演奏。地球由四大組成，身體也是，地球是無我的，身體也沒有我。如果沒有你頭腦的掌控判斷，對性愛的渴望與體驗，也只不過如無我的地球自己在演變火山、地震、洪水等自然景觀一樣。 這身體不是我的，我可以自由的使用它或被它使用。身體怎能成為人類的問題？若我們的頭腦沒問題，身體不會創造和投射出它的問題。這身體不是我的，當然這身體的諸多苦樂感受也沒有一個是我的。我可以允許我的身體痛苦，我也可以允許我的身體體驗各種快樂。我允許自己的身體快樂，正像允許它痛苦時的痛苦一樣；我允許自己的身體痛苦，也正像允許它快樂的時候一樣。事實上，快樂和痛苦，對身體齊等。沒有你的頭腦介入，身體是一個無人。我喜歡身體為我們的無私服務，也喜歡頭腦巧妙的利用身體，總之，在身體和頭腦之間，你不是其中任何一個。一切只是心靈的樂器，那些存在，只是音樂流淌出來不可缺少的因緣。至此，我只說了一件事：那就是“自然”。越自然越接近我們的本質。自然而無惑。 如果性的畫面出現在你的頭腦，允許它；如果愛水蓄滿你的身體，釋放它；如果性風吹蕩，欲火燒起，觀照它。總之，在生命之中，一切外物都不是心的主人，色聲香味觸法，不要讓六塵奪了你的主位，奴役你當臣子。性想和性行為，是身體四大自然運作的結果，它不是什麼不得了的事，它不由你掌控。它來之，就安之：不壓，不堵，不抗，不殺，不欺。打壓性欲從來沒有真正有效過。善待你的性欲，如同善待世上任何一位眾生一樣；善待你自己，如同善待任何一位不同性格的眾生。不拿性作任何文章是善待性，不執著任何概念判斷是善待自己。 有人可能會擔心，尤其是修行者：如果我涉足性愛，會影響我成佛嗎？對此，據說一千多年前達摩大師有過一段回答。那時，有一人問他說：“大師，白衣居士有妻子，不斷淫欲，他們能夠成佛嗎？憑什麼成佛？”達摩大師說，我們只談見性，不談淫欲。因為你不見性，所以淫欲才是問題。如果你見性了，淫欲本性是空。地水火風空，五大任意在我們的身體內旋轉、和合、變化，它一點也毀壞不了法身。法身本身沒有饑渴，沒有冷觸，沒有熱象，沒疾病，沒有性願望。它不會被壞，也壞不了。修行的人士，一旦找到了這個法身，當下以此法身為我，立時五蘊六塵無法來犯。修行的關鍵在於識自本心，見自本性，不在於色受想行識。淫欲的對象屬“色”，行淫的感受屬“受”，行淫的念頭屬“想”，行淫的衝動屬“行”，對自己淫行的種種判斷屬“識”，總之，這色受想行識皆是空性，因而淫性為空。有大信的修行者，不必因欲傷心，不必為淫勞情，只管三界自由來去，不相掛礙。這是大師所說的主要意思，大師還說，“若心有疑，決定透一切境界不過。”因為在幻相界，因果還是存在的，如果你不能定心，你惹的事多，你煩惱多；如果你接觸的多，轉你心的事情多。 身心淫重，能成就嗎？在修行者的歷史上，身心淫重，成就佛道的例子也是有的。二千六百年前，在佛陀的弟子中，有一個叫“烏芻瑟摩”的，這人長得彪悍勇猛，性欲很強，為此他非常苦惱。他那個時代，有一位傳法的佛出現於世上，名號空王如來。他於是求助於此佛。此佛教他遍觀身體冷暖之觸，當淫風吹蕩，性火升起，他靜觀身體內四大合離變化，由觀入定，定強諸欲脫落。於是諸淫欲火都化成了智慧火，藉因火光三昧，照見空性本體，成就阿羅漢。他被佛賜名為“火頭”，成為佛的護法大神之一。這是一例以“淫欲”為起因，修行得道果的例子。 在現實生活中，有一些人也常因性欲或性行為而產生苦惱。是什麼讓我們產生苦惱的？是性欲或性行為本身嗎？我的看法是：讓我們困苦的並不是性欲或性行為本身，而是我們對性欲或性行為發生前後的判斷與分別。是我們的判斷、我們的分別，讓我們痛苦不堪——“自責”、“內疚”、“悔恨”、“後悔”等。而這完全是沒必要的，除非你喜歡自虐。一切諸性，習皆自然。 我這樣說並不是宣導淫欲縱亂，這絕非我意，我只是想解放你因性欲而為自己帶來的阻撓與痛苦。也許你會問，佛在楞嚴經中不是說“淫心不除，塵不可出”，你這樣教導不除淫心，憑何出離諸塵？我想問的是，千百年來，我們用否認、忌諱、打壓、譴責、批判，企圖抑制性欲或淫心，效果如何？你這樣做時效果如何？淫心性空，以覺照之。並且，佛說的“淫心”，並非指正常的性欲或性行為，而是指一切驕亂放縱的心靈現象。要除淫心，應然自覺，自覺不起，無法根除。佛說末法時代諸修行者應以戒為師，那麼，怎樣戒？如何戒？是硬硬的守戒條嗎？在我看來當然不是，以戒為師，即以覺為師。覺就是戒，戒就是覺。以戒為師，實是以覺為師。六祖大師也曾教導說：“稱覺為師”。此斯真也。 善知識在修行中，莫畏色如虎，也莫縱性如馬。念起即覺，觀照我行我動，如觀河中我影。一切事物於生命中出現，既不抵擋，也不對抗，但去瞭解。一旦瞭解，既無恐懼，也無實怖。無畏無為，方顯道成。生命中出現的一切現象，一切苦惱，一切麻煩，一切問題，如善用之，皆可成為修道法門，皆可成為成道之因。色不是虎，欲不是魔，淫不是賊，且莫害怕，更莫作羞，但只坦然面對。能坦然面對，已播成道之種，已發行，已入流，歷劫之後，將有佛成。此佛為汝，些許等待。