以法為贈禮

現在就做！ ～阿姜查尊者～ 摘錄自“以法為贈禮”一書 　　（這是阿姜·查於一九七八年七月，結夏安居期間，在巴蓬寺以泰國方言對一群新出家比丘所做的一場活潑生動的開示。） 　　吸進……呼出……，就是這樣！即使有人在“裝神弄鬼”，那是他們的事，不要因此而受干擾了。只管在呼吸的進、出上專注，只須清楚你的呼吸，這就夠了。別無其它，只要清楚什麼時候吸進和呼出。或者你可以在吸氣的時候對自己說“補（BUD）”，吐氣的時候說“哆（DHO）”，將這做為觀照的對象。現在只要這樣做就可以了。當息進時，你知道它，當息出時，你清楚它，那麼，你的心將會安定平靜、不散亂、不浮躁，此中就只是“氣”的不斷地進與出。 　　一開始，便保持這麼簡單的方式，沒什麼好多想的。無論你能坐多久，如果現在你很舒適或是平靜，自己會很清楚。如果你有恆心地這麼做，呼吸會變得細長且輕，身心也會變得柔軟自在——那是有代價的。儘管去做吧！讓它自然地發生，愉悅地靜定於禪坐：不會茫然、不會昏沉、也不會打瞌睡，一切都變得輕鬆容易，此時，你是寧靜安祥的！而當你起身時“哇！那是什麼？”你會禁不住回想起那種平靜。 　　接著，我們繼續保持不變的清澄正念。無論我們說什麼、做什麼，走到那兒，托缽、洗缽，或者進食，我們都明白自己正在做什麼：我們擁有正念，平穩安住。就是這樣地繼續去做！無論是在什麼時候做，我們都能“保持正念”！ 　　有關行禪，是在兩棵樹之間，取大約七或八個臂長的直線路徑。行禪其實是同於坐禪的。收攝自己，下定決心——現在，你就要開始行禪去靜下你的心，期使清澄的“正念”有足夠的力量升起。 　　首先從右腳開始，以正常的步伐來走。隨著你的腳步對自己說：“補－哆、補－哆……”不斷地將注意力集中在雙腳上。如果覺得紛擾不安，便停下來，等到平靜後再繼續走。須清楚路徑的起點、中點、終點，也知道什麼時候該往回走，時時刻刻都“知道”自己在那裡！ 　　這就是方法！你可以開始修習行禪了。或許有人會說：“那樣來回地走，就像瘋子一樣！”但，你知道嗎？行禪中蘊含了許多的智慧呢！來回行走，如果累了，就停下來，將注意力轉向內心，並平靜地覺察你的呼吸，使心得到休息。 　　然後，還有一件要注意的事是你姿勢的更換。行、立、坐、臥，我們須不斷地去改變姿勢。我們不能只是站，只是坐，或只是躺臥。在日常生活中我們都會用到這些姿勢，因此，我們必須在每一樣的姿勢上發展覺知，使它們變得很有用。 　　去做吧！但並不容易，就讓我說明白一些好了！好像你拿了一個杯子，將它放在這裡兩分鐘，再放在那裡兩分鐘，每兩分鐘就移動一次，很專注的那樣子去做（觀察呼吸也是一樣，那樣去做，直到有了疑惑和痛苦，而那就是智慧生起的時候）。有些人會說：“什麼？將一個杯子移來移去？那是很瘋狂的，沒有用的，你是不是瘋了？”不要緊，只管做，但不要忘記，是兩分鐘而不是五分鐘，要專注！一切就在這所做的當中了。 　　觀照你的呼吸也是一樣，以盤腿的姿勢坐平穩，將右腿放在左腿上。吸氣直達到腹部，再吐氣直到所有的“氣”都由肺部送出。吸氣時要吸到滿，然後再送出。此時，不要刻意地去控制呼吸，不管氣長或氣短都沒關係，只要坐著注意你呼吸的自然進出，這就夠了。不要讓它溜走了，如果它溜了，停下來！看它到了那兒？找到它，再帶它回來。 　　遲早你會遇到一些好處，只要你持續去做。不要認為自己做不到，這就好像將米撒在地上一般，看起來你似乎是把它們丟了出去，但很快地便會長出幼苗，而後變得成把成串的，再不久你就可以將它們去殼，並且吃到香甜的“khaomow（青色的甜糯米飯）”了。 　　禪坐時也是一樣，有時你會想：“為什麼我要坐在這裡看著自己的呼吸？它會自個兒吸進和呼出，並不需要我去注意它啊！”這就是我們固執己見的心，總是愛挑剔。但，不要理它！只要試著去做，直到心境平和。平靜時，呼吸會變得細密，身體會變得輕鬆，心也會輕安起來，一切都將恰到好處。持續下去吧！直到你好像只是坐在那兒而沒有了進息或出息一般！然而你仍活著，可別嚇了一跳，別因害怕呼吸會停止而逃開，你已經到達一個平靜的境地了，你就只管安住在那個境地裡，不必去做其它的事。有時，你似乎沒有了呼吸，但是你仍然有呼吸。有許多類似這樣的事會發生，但那無妨，只要對所發生的每項過程全然清楚，而不要被其中的任何一個狀況給愚弄了。 　　持續且經常地去做吧！在你進食之後，馬上掛起袈裟便開始行禪。“補－哆、補－哆……”直到所行的路徑都陷了下去，仍然繼續的走。疲倦時，就改為禪坐。努力不懈！努力——是為了你能夠“覺知”，為了你能擁有覺知，為了能讓覺知升起，為了能明白修行的一切。不要只走幾步路就胡思亂想起來，而後回到茅蓬裡，身體一躺，很快地便呼呼大睡。如果這樣的話，你將永遠一無所得。如果你懈怠不勤，什麼時候才會“苦”盡呢？如果你懈怠不勤，你又能成就多少呢？建立起我們的修行，超越懈怠吧！不要光說“平靜、平靜、平靜”，但到了坐下時，心卻無法馬上平靜，因而放棄了修行。 　　說起來容易，但實行起來可就難了！哈，就好像說：“種稻不難。”然你去試試看吧！你根本就不知道那只是公牛？那只是水牛？那個是犁？事實上，實踐與理論有很大的差距。你知道的，事情總是這樣！ 　　你們都喜歡尋找“平靜”——平靜早已存在，你卻一無所知，而不論你去問誰，你都不會清楚。只要去明白你自己呼吸的進與出，“補－哆、補－哆……”這樣就夠了！只要這樣子做，不需要想得太多，現在了解這個就夠了。也許你們會說：“我做了，但什麼也沒看到！”沒關係，只要去做，不管發生什麼事，就這樣地繼續修行下去。終究，你會明白修行是什麼，試試看吧！如果你就如此這般的“坐”著，而且知道到底是怎麼一回事，那便行了——當你的心變平靜時，心自然會明白。你將能整夜長坐，直到黎明來臨，卻不自覺你是在禪坐中。你會法喜充滿，那種喜悅是無法形容的！ 　　一旦修行到了這個境地，你可能會想說“甚深”法，但要小心，可不要“嘮叨不停”，不斷地在敘說，那樣會令人發狂的。就拿老沙彌桑為例：一個昏暗的夜晚，正值行禪的時間，我聽到附近的竹林有人不停地說：“唷，唷，唷……”我坐下來聽，想道：“誰在那裡說法？是誰……”他並沒有停止，仍舊不斷地嘀嘀咕咕，於是我拿了手電筒走過去。沒錯，是老沙彌桑坐在竹林下，點著燈籠，盤著腿，正對著黑夜大聲宣說“佛法”。“桑，你瘋了嗎？”他回答說：“噢，我就是控制不了！禪坐時，我忍不住要說法，行禪時，我忍不住要說法……，不知幾時才能停止！”真是一個瘋狂的人啊！嗯，就是這樣，你知道的，這些都可能發生。 　　但是仍然要持續你的修行，不要只是放縱你的情緒。無論懈怠或是精神充沛時，都要繼續努力，不管是在禪坐或是行禪，甚至躺臥時，都要觀照你的呼吸。睡前，告訴自己：“我不耽著於恬適的睡眠中。”醒來之後，繼續禪坐。進食時，提醒自己：“我不因貪而食——只是當成醫藥去維持今天的生命，以便有足夠的精力繼續禪坐。”入睡之前，進食之前，我們都要如此警惕自己。站的時候，要保持正念。坐的時候，要保持正念。當你躺下來的時候，做右脅臥，專注呼吸，“補－哆、補－哆……”直到入睡為止。而醒來之時，馬上繼續“補－哆、補－哆……”，好像你從來沒有逃脫過任何一次的呼吸一樣！而後，“平靜”便會生起……，繼續保持正念吧！ 　　不要盯看他人的修行，請不要那樣做！注意我們打坐的姿勢，要坐穩坐直，不要讓你的頭前傾或後仰。保持平衡，就像佛像那樣——坐得平正莊嚴。如果你想要改變姿勢，在改變之前，將痛苦忍耐到最極點吧！你會說：“什麼？我忍受不了了！”但在移動之前，再等一下，痛苦忍耐到最大極限時，還要再忍耐！不管有多痛，就是持續下去。如果痛到無法在心裡繼續持念“補－哆、補－哆……”時，就把痛當作是你醒覺的對象——“痛、痛、痛、痛！”讓“痛”替代“補－哆”。用這種方式直到痛苦消失，並且看看會有什麼後果。佛陀說痛苦是自己升起的，也會自己消失。就讓痛苦死去吧，別停止忍耐！也許你會流出汗來——像玉米粒般大的從背部流下。但如果你能經歷過一次這樣的感覺，你將會知道那是怎麼一回事了。但那是逐漸而來的，不要太強迫自己，只需慢慢地持續下去。 　　還有，也要覺知吃的動作——咀嚼、吞下，最後它到那裡去了？食物對你的身體是好是壞，你都要清清楚楚，也要知道這些食物到了何處。使“吃的藝術”變得更細緻吧！估計再吃五大口就會飽時，便停止，然後飲用足夠的水就行了。試試看你是不是做得到，大部分的人都不那麼做，反而在吃飽後又添加五口，這都不是正確的方法，你能了解嗎？佛陀曾說：要持續的留意“吃”這件事，知道你還沒有吃飽，但再五大口就要飽時，便停了下來，取用足夠的水直到飽。而後無論是禪坐或行禪，你都不會感到沉重，你的禪修將會自動地進步。然而，人們卻不願那樣子去做。假如你不是真正地想要訓練自己，那麼你便不會去做，你反而會吃到過飽為止——在你吃飽後，又多吃五大口！這就是我們無始的貪婪與染著，與佛陀的教法是相違背的，我們必須好好地觀察自己。 　　談到睡眠，要能清明覺醒，這全靠你自己斟酌。有時你沒有準時睡覺，而早睡晚睡都不要緊，我是這樣子做的——無論晚不晚睡，當我一醒過來，便立刻起床。不要太當一回事地去照顧這個睡眠，當下就斷絕它。如果你醒來之後仍然想睡，就馬上起來，起床去洗臉，然後開始行禪，立刻就去走。我們應該這樣子來訓練自己，行動吧！ 　　這些都是我們該去做的，但你不可能只從他人那兒聽說便知悉這一切，你必須從實際的修行中去了解，所以，前行吧！這是訓練心的第一步。禪坐時，將焦點集中在一件事上——坐著。這顆心只需觀照著呼吸的進與出，不斷地觀照，慢慢地，心便會變得平靜。如果心是散亂的，坐下不久，你就會思念家裡，心會向外奔馳，會想吃一些面（那些剛出家的會很餓，不是嗎？）你想吃、想喝，饑餓、希求，想念每件事物！直到你發狂，但是，瘋就讓它瘋吧！一直到你能超越它。 　　只管去做吧！你們曾修習過“行禪”嗎？感覺如何？“妄想紛飛”！那麼就停下腳步，直到心回來為止。如果你的心真的散亂得很，那麼便停止呼吸，直到你承受不了時，你的心就會回來！如果你坐著的時候，心到處亂跑，請摒住呼吸，別吐出來，到了難以忍受時，心就回來了。使心力增強起來吧，訓練心與訓練動物不同，你知道，心“真的”是非常難訓練的，別輕易地放棄了。有時，摒住你的呼吸直到胸部幾乎爆開來，是抓住心唯一所要做的事——心會跑了回來！試看看。 　　在這結夏期間，了解到修行是什麼。白天，修行！夜裡，修行！無論什麼時候一有時間，便努力修行！日夜都行禪，縱使你只有十分鐘，也修行吧！將心置於一處，隨時保持正念。如果有什麼話想說，忍下來！不要說話。把注意力立刻轉回你的禪思上，繼續保持正念。 　　這就好像水壺中的水，如果我們稍稍傾斜，它會開始“滴－，滴－，滴－，滴－”，傾斜多些，它便“滴滴，滴滴，滴滴……”。而如果我們把水倒出來，它會形成一條沒有間斷的流水，就像是從水龍頭流出來的一般，而不只是水滴而已了。這意思是說，無論我們是站、是坐，是躺或者是其它，如果我們能經常覺醒，那麼我們的正念就會像這不間斷的流水一樣，但是如果我們的心徘徊不定，一會兒想這，一會兒想那，那麼我們的“正念”就僅僅會像那水滴一般了。 　　因此，就照這樣來訓練我們的心吧！不管我們的心有多散亂、多紛擾、多難專注，都沒關係，只要持續不間斷地去修行，你將能開展“覺醒”，直到它成為一條不斷的正念之流。而無論是站著、坐著、躺著，或是……，“覺醒”會與你同在，試試看吧！ 　　光說不練，它不會自動前來，這你是知道的。但如果過於勇猛，你同樣不會成功，而全然不試，當然也是不行！這些都須銘記在心。有時，你根本不打算禪坐，但是，在結束工作後，你坐下來，空掉了你的心，而“啵”地一聲，你馬上有寧靜！那是非常容易的，因為，你就活在當下！ 接受我所的說——目前，這就夠了！