2015年5月19日 星期二
2015年5月17日 星期日
種子
耶穌布道：播種者把種子撒下去，有的落到路邊，被鳥吃了；有的落在土淺多石的地上，苗長出來，太陽一照便枯死了；有的落到荊棘裡，被夾死了；只有落在好土壤的才能長大結實。
對觀福音記述了約三十個耶穌所講的比喻，其中，撒種的比喻（瑪13:1-23;谷4:1-20;路8:4-15）相當討人喜愛；給予讀者發揮極大想像力的機會，加深對聖言的認識，激發望德。撒種者、種子和土地，是比喻的主角。撒種者可以是天父、耶穌、天主的使者或天主的工具；種子可以是天主的啟示、聖言（道）、天主的國；土地可以代表聽者的心田，有著不同的接受能力和興趣。聚焦在不同的主角可衍生眾多豐富靈修和祈禱進程的美麗故事。現試以天主的使者或天主的工具作為撒種者來反省這個比喻。
撒種者把種子撒到土地上，不管它落在路旁，或石頭地，或荊棘中，這做法有點事倍功半。何不先把土地整理好，除去石頭和荊棘，使它成為好地，再小心把種子撒下去？而為了結更豐碩的收成，也可先把種子篩選一下。也許，我們可以這樣理解：傳福音要注意天時、地利、人和，並以循序漸進的方式準備好目標人物的心田，並把福音內容調校到合適程度，好幫助了解、接受和奉行。
2015年3月18日 星期三
禪三關
做功夫一定要注意，第一步，身心世界一切化空，定慧具足，才能親見本性。沒有這第一步，後面的功夫就做不到，第二步，要保護這個佛性，保護它不要沾粘境界，不跟境界跑。保熟了，就不要保，須忘記保。第三步，放任。就好比孩子長大了，不要大人管著他了，他可以自立了。最後連「任」也沒有了。佛性本來如此，功夫是一層層做上去的。我們開悟見性了就到家了嗎？沒有，不要糊塗，那只是初步。六祖大師聽人念《金剛經》就能悟道，這麼好的根基，他在五祖處悟道後，還要到獵人隊中隱藏十五年，在境上磨練自己。就是說我們雖然見性了，但是多生歷劫的習氣還在，執著習氣還有，還會動心。所以，要悟後起修，一定要把這個思惑，…對境生心的迷惑、貪嗔癡等打掉，這樣才行，才能了生死。難道我們一悟道就行嘛？不行。趙州大師根基也非常好，但他悟道之後還要四十年的保護。他說得很清爽，老僧四十年，除二時粥飯無雜用心。所以禪宗說三關，不是假設的，真有這功夫。見到本性這是初關，即破本參。進一步到第二關…重關，就是要做保護的功夫。保護到連「保」也沒有了，就出重關。這時對好的境界不喜，不好的境界也不煩惱，順逆無拘，很自在消遙，那就是出重關。出了重關還要向上，還有末後牢關。就是做功夫做到完全無為的地步，發大神通，大光明，朗照十方世界都無所住。儘管大神通完全齊現，也不作神通想，一切都不可得。所以說，路途就是家舍，家舍就是路途，能入佛亦能入魔真正到家時，末等於初。開始時，什麼都不知道，最後是大智若愚，也等於不知道一樣。它沒有什麼知道，沒有什麼神通妙用，不執著一點點。真空淨了，六道輪回就是了生死，了生死就是六道輪回。地獄天宮一樣，再沒有分別心了。畜生道裏儘管走，無所謂，它是很自然的，不帶一點勉強。如果不能去，還是發心生西方極樂世界吧！功夫做到末後牢關，那才是法界究竟，什麼地方都可以去。好好做功夫吧，不是一下子就能了的。
http://book.bfnn.org/books2/1074.htm#a001
2015年3月16日 星期一
密勒日巴心咒：嗡阿古鲁巴扎巴佳吽
廿一種心要曲
秘密真言方便道，是為法門之心要；上師口傳之妙訣，是為修行之心要；本身俱足精進力，是為行持之心要；此三心要應知悉。
命氣令入精樞處，意入心性廣體中，自心契入大自在，“入”之三要應知悉。
依上師教能成就，自心所求自然得，利他事業任運成，此三“圓成”應知悉。
妖魔外障盡消除，煩惱內障自寂滅，百千疾病不侵身，此三“寧寂”應知悉。
善引經典之法句，善答徒眾之詢問，善知自心之實相，此三“善巧”應知悉。
一見喜樂無體性，二見諸顯赤裸空，三見諸法離言詮，此三“善見”應知悉。
一合眾人之集會，二合受用之集會，三合空行之集會，此三“會集”應知悉。
此心要法二十一，我由定慧證量得，學佛之人應重視。特於吾傳弟子眾，極應珍重善受持。
一切法緣及所需，圓滿具足百難一，是故解脫甚艱難。難中又難誠如是，努力奮鬥終能克！
——摘自《密勒日巴歌集·第十九篇廿一種心要》
密勒日巴心咒：嗡阿古魯巴扎巴佳吽
秘密真言方便道，是為法門之心要；上師口傳之妙訣，是為修行之心要；本身俱足精進力，是為行持之心要；此三心要應知悉。
命氣令入精樞處，意入心性廣體中，自心契入大自在，“入”之三要應知悉。
依上師教能成就，自心所求自然得，利他事業任運成，此三“圓成”應知悉。
妖魔外障盡消除，煩惱內障自寂滅，百千疾病不侵身，此三“寧寂”應知悉。
善引經典之法句，善答徒眾之詢問，善知自心之實相，此三“善巧”應知悉。
一見喜樂無體性，二見諸顯赤裸空，三見諸法離言詮，此三“善見”應知悉。
一合眾人之集會，二合受用之集會，三合空行之集會，此三“會集”應知悉。
此心要法二十一，我由定慧證量得，學佛之人應重視。特於吾傳弟子眾，極應珍重善受持。
一切法緣及所需，圓滿具足百難一，是故解脫甚艱難。難中又難誠如是，努力奮鬥終能克！
——摘自《密勒日巴歌集·第十九篇廿一種心要》
密勒日巴心咒：嗡阿古魯巴扎巴佳吽
故應皈依勝傳承 心舍私慾一心修
故應皈依勝傳承 心舍私慾一心修
……尊者回答道：“真正要學密宗，必須先畏懼輪迴諸苦，從心底深處根本捨棄此生的一切！對疾速的取證菩提具有極大的意樂和努力；同時還要依止一個具相的上師，切實依著他的訓示，心無旁騖的去修行。否則是不會有什麽結果的。如果你的心仍是為了滿足此世的慾樂而依著白紙黑字來照本宣科的講說見丶行丶修，你就會走入歧途了。”
聽我歌曰：
心若不能捨此世，亦復不行利生事，輪涅一味未得證，僅依經書之黑字，冒行無上密乘行，必為八法所驅使！
口說離邊雙融見，能免墮入四邊耶？此心若不實修持，能脫執相之魔耶？僅具大樂之三昧，能離貪著自在耶？
身口不具加持力，能脫有相法縛耶？觀諸外顯皆上師，明體能不散亂耶？密咒象徵而表法，法無可表能示耶？
自心本來極清淨，果能不雜造作耶？未得上師之許可，能避放逸散亂耶？為滿此世諸欲樂，所作各種之事業，寧非魔鬼障難耶？
若非傳承具加持，圓滿具足見行修，易陷諸魔邪誘網！解脫生死甚艱難！故應皈依勝傳承，心舍私慾一心修！
——摘自《密勒日巴歌集·第十八篇藤杖之歌》
……尊者回答道：“真正要學密宗，必須先畏懼輪迴諸苦，從心底深處根本捨棄此生的一切！對疾速的取證菩提具有極大的意樂和努力；同時還要依止一個具相的上師，切實依著他的訓示，心無旁騖的去修行。否則是不會有什麽結果的。如果你的心仍是為了滿足此世的慾樂而依著白紙黑字來照本宣科的講說見丶行丶修，你就會走入歧途了。”
聽我歌曰：
心若不能捨此世，亦復不行利生事，輪涅一味未得證，僅依經書之黑字，冒行無上密乘行，必為八法所驅使！
口說離邊雙融見，能免墮入四邊耶？此心若不實修持，能脫執相之魔耶？僅具大樂之三昧，能離貪著自在耶？
身口不具加持力，能脫有相法縛耶？觀諸外顯皆上師，明體能不散亂耶？密咒象徵而表法，法無可表能示耶？
自心本來極清淨，果能不雜造作耶？未得上師之許可，能避放逸散亂耶？為滿此世諸欲樂，所作各種之事業，寧非魔鬼障難耶？
若非傳承具加持，圓滿具足見行修，易陷諸魔邪誘網！解脫生死甚艱難！故應皈依勝傳承，心舍私慾一心修！
——摘自《密勒日巴歌集·第十八篇藤杖之歌》
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